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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 愁眉蹙額 擠手捏腳
忠言方寸讚歎，有你哭的際！面卻愁容依然故我，
虛假頭陀大恩大德的佛力，便是一嘛袋，間也蘊含爲數不少精美佛理，變化無窮，古奧絕代，異獸都不定繼承得起；但今昔這兩個和尚惟獨名叫和尚，是別人給面子的大號，還遙夠不上這種檔次，一嘛袋的佛力中所帶有的道境效也很一丁點兒，進而在真君獅子前邊，這將比始終如一力了，也便對兩個高僧工力層次性的比拼。
“好，這般，爲奮勇爭先分出勝敗，也以麼個體無從一古腦兒完成公正無私，俺們每場人都並且對三位獅友渡佛，你看奈何？”
諍言也不發怒，“赴會諸獅羣中，以青獅羣佛力判斷力最強，它們最向佛嘛！我也不佔師弟的福利，三名青獅便由我來渡入佛力，以示誠意，師弟認爲如何？”
此面有一下很事關重大的複雜化譜–納庫！恐怕，嘛袋！
那麼箴言神明如今談及這種一挖一嘛袋，在這種特定的景象境況下就是較適的，兩人的比拼自然得有相當的放縱，原則爲何量度呢？就用嘛袋，每人一次性都向好直面的獸王渡入一嘛袋的佛力，這是精確，比方獅們都空暇，那就跟手渡，截至有獸王頂循環不斷，感受諧調的本靈在佛力的侵染下有或是表現疑案時，恁你就贏了！
用咋樣智呢？還得和福音掌故過關，終可以就讓獅子們上嘴上爪彼此撕咬吧？又安表示禪宗的趕盡殺絕，巍峨上？
比如，誰的佛法更博識？誰的教義更確切？誰的佛法更具判斷力？如出一轍是渡佛力，民法學不敷奧秘的，像太古異獸這般的礦種就盡能頂得住，佛力飛過去去就和撓癢癢相同，八九不離十未覺！
這是論理上的比擬系，實質上在修真界華廈用很少，不具可操作性，低納庫的教皇大捷殛高納庫修女的個例千家萬戶，太寬廣，原因浸染尊神勢力的元素安安穩穩是太多太多，就此應用面很點滴。
納庫嘛袋，即是打倒一下丈許方塊的納戒空中，嘛袋時間所亟需消磨的效益，
與此同時，忠實怪下去，是夷高僧也不一定會怪在她們青獅一族上，佛門的內鬥纔是從因，這是扎眼的；等明日黃花，再陪上些謹慎，也偶然就會誠記恨它們！
這環球的修真界，和無誤大地人心如面，很一點化數量單位，循佛力功用，用何如來衡量呢？斤？噸？鈞？簸？相似都答非所問適！教皇們風俗使上低級品，高中低階，幾成好幾來描述，但卻永遠愛莫能助在教皇們裡邊建設一度相形之下靠得住的能馴化的口徑。
各摘獅族三頭，你我別割佛力渡入，走着瞧她能控制力的佛力浸染頂點在哪？
青罡把她們的興趣傳給了箴言，大抵的手段本來也由兩個僧徒來想方設法，它獅族除肉碰肉的血拼，也安安穩穩是想不出去喲別緻的，既能決出崎嶇好壞，又能不傷和悅，不損獅命的長法。
青罡果斷！這舉重若輕好奇的，所謂做熟不做生，畢竟天擇空門她們業經交鋒了數千年，彼此內提到很絲絲縷縷，也設備了穩住的用人不疑；關於該主天地的西高僧，也只得且則舍。
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還要假使存心向佛的話，被佛力渡入肢體原來亦然對她在佛法素養上的一番碩大無朋的增進，亦然有好處的！
迦行僧依然故我那副笑哈哈的屌樣，讓人一看就想修剪的品德！
像這種演法證佛的花活，人類要遠比別種族善用得多！
況且，實諒解下，本條胡行者也不至於會怪在他們青獅一族上，佛教的內鬥纔是從因，這是顯著的；等明日黃花，再陪上些戰戰兢兢，也必定就會果然抱恨它們！
勝負的軌範就在，哪一方的獅子初收受時時刻刻！
“本來是站在忠言一方！”
“當是站在真言一方！”
“客隨主便！師哥爲什麼說，那就胡做，我是大大咧咧的！”
青罡把她倆的興趣傳給了忠言，全部的了局自然也由兩個和尚來急中生智，它獅族而外肉碰肉的血拼，也沉實是想不沁嗬時髦的，既能決出長椿萱，又能不傷融洽，不損獅命的想法。
想必完好無恙靠佛力的積聚，走過去的越多，獅就越領的堅苦；對真君獅羣來說，這是一期很好的體例，並非太研討佛力渡進其形骸後會發多職業病，由於其的疆界要比菩薩高一檔次。
指不定共同體靠佛力的蘊蓄堆積，走過去的越多，獸王就越擔的費難；對真君獅羣的話，這是一期很好的格式，不要太探求佛力渡進它人身後會時有發生稍微老年病，坐她的田地要比老實人高一層系。
忠言老好人較真渡入的獅子能直接挺下去，就分解他的佛力對獸王的震懾很半點，是爲敗！
忠言也不動怒，“赴會諸獅羣中，以青獅羣佛力心力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的補，三名青獅便由我來渡入佛力，以示熱誠，師弟認爲如何？”
青罡毅然決然！這沒事兒希罕的，所謂做熟不做生，終究天擇佛門她倆早就往復了數千年，兩面內聯絡很親暱，也創辦了固定的信賴；有關深主世界的外來頭陀，也唯其如此姑且吐棄。
高下的高精度就介於，哪一方的獅子起先領受沒完沒了！
這個宇宙的修真界，和迷信天下差異，很少數化數量單位，照說佛力職能，用何事來揣摩呢？斤？噸？鈞？簸？近似都牛頭不對馬嘴適！大主教們民風施用上低級品，普高低階，幾成幾分來敘，但卻永遠沒轍在修女們次樹立一期於切確的也許庸俗化的標準化。
忠言胸有定見，看了看旁者讓人高難的鐵，狠心甚至於要給他一下記憶猶新的訓導！讓他靈性此地是反時間，是天擇苦行者的舉世，可由不行主大千世界的該署出言不遜狂在此地比畫。
不管是佛力要麼道的效力，都允許用這種單元來權衡其修爲的長短；遵在不磕丹不吃藥不回補的景況下，某甲僧能連續植一萬個丈許納戒半空中，那麼着他的修爲穩步檔次就狂亮的萬納庫；某乙沙彌能連續開發兩萬個嘛袋空間，便是兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
迦行僧仍是那副笑哈哈的屌樣，讓人一看就想收拾的品德！
真言也不動肝火，“到場諸獅羣中，以青獅羣佛力競爭力最強，她最向佛嘛！我也不佔師弟的甜頭，三名青獅便由我來渡入佛力，以示至誠，師弟覺着如何？”
像這種演法證佛的花活，全人類要遠比另種族擅得多！
人類嘛，都好末，只有兩個僧在此處不出疑雲，獅族就決不會惹上礙口。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至於獅族不行各負其責告終，什麼？”
再就是，確確實實責怪下來，之洋道人也不見得會怪在他倆青獅一族上，佛教的內鬥纔是外因，這是昭昭的；等一如既往，再陪上些注意，也未必就會果真抱恨終天其！
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直到獅族得不到擔收場，哪些？”
還要，真格的諒解上來，之洋梵衲也不致於會怪在她倆青獅一族上，佛門的內鬥纔是死因，這是簡明的；等時移俗易，再陪上些審慎，也難免就會誠抱恨她！
準諍言所說的這種，縱令一種很紅的借貴國之體來比鬥教義的伎倆。
其一普天之下的修真界，和正確性五湖四海各別，很小量化標準單位，論佛力力量，用何如來斟酌呢？斤？噸？鈞？簸？像樣都分歧適！大主教們習氣操縱上中下品，高級中學低階，幾成好幾來敘述，但卻老回天乏術在大主教們次開發一番比較精確的不妨異化的法。
篤實僧澤及後人的佛力，不怕是一嘛袋，裡頭也蘊叢精美佛理，變化多端，深邃盡，異獸都不定蒙受得起；但今昔這兩個僧侶惟獨諡僧徒，是人家給面子的大號，還遙遙達不到這種檔次，一嘛袋的佛力中所深蘊的道境力量也很少許，進而在真君獅子前邊，這快要比有始有終力了，也縱使對兩個沙彌主力偶然性的比拼。
迦行僧如故那副笑哈哈的屌樣，讓人一看就想拾掇的德行！
各揀獅族三頭，你我暌違割佛力渡入，目其能熬的佛力陶染頂峰在何地？
按部就班，誰的福音更精良？誰的福音更片甲不留？誰的佛法更具鑑別力？一色是渡佛力，地熱學缺失簡古的，像新生代異獸這麼着的軍種就盡能擔負得住，佛力度去去就和撓發癢天下烏鴉一般黑，恍如未覺！
迦行僧抑那副笑嘻嘻的屌樣，讓人一看就想拾掇的操性！
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勝負的正兒八經就有賴，哪一方的獅子起先膺不輟！
各選獅族三頭，你我分級割佛力渡入，見到其能飲恨的佛力習染終點在哪裡？
無論是是佛力甚至道門的效應，都不可用這種部門來醞釀其修爲的尺寸；仍在不磕丹不吃藥不回補的圖景下，某甲和尚能一氣打倒一萬個丈許納戒空間，那般他的修持結實境就精練敞亮的萬納庫；某乙道人能一舉創辦兩萬個嘛袋空中，即令兩萬嘛袋，修持就比某甲高一倍！
全人類嘛，都好齏粉，若果兩個頭陀在此處不出關鍵，獅族就決不會惹上累贅。
一是一僧徒澤及後人的佛力，即若是一嘛袋，其中也包蘊不在少數精雕細鏤佛理，變化無窮，膚淺透頂，害獸都不致於背得起；但現下這兩個沙門而叫做行者，是大夥賞臉的大號，還天涯海角達不到這種境地，一嘛袋的佛力中所蘊藉的道境效果也很片，越在真君獅前面，這將比良久力了，也即使對兩個僧工力規律性的比拼。
真性沙彌大德的佛力，即便是一嘛袋，裡頭也盈盈過江之鯽精工細作佛理，原封不動，簡古極致，異獸都必定揹負得起；但今天這兩個僧只有稱頭陀，是別人賞光的謙稱，還不遠千里夠不上這種境域，一嘛袋的佛力中所包蘊的道境能量也很少，特別在真君獅先頭，這將比磨杵成針力了，也即若對兩個僧主力挑戰性的比拼。
青罡猶豫不決！這沒什麼稀罕的，所謂做熟不做生，好容易天擇禪宗她倆仍舊一來二去了數千年，互相間兼及很近乎，也樹立了穩的寵信；有關怪主世的外來行者，也只好短時放膽。
委頭陀大節的佛力，哪怕是一嘛袋，中間也蘊涵廣大細巧佛理，原封不動，精湛無與倫比，異獸都必定承當得起；但今昔這兩個高僧光曰僧徒，是大夥賞光的謙稱，還幽幽達不到這種進程，一嘛袋的佛力中所蘊的道境氣力也很星星點點，愈加在真君獸王前面，這將要比愚公移山力了，也即令對兩個道人實力非營利的比拼。
而且使成心向佛的話，被佛力渡入體實際上也是對其在佛法素質上的一番碩大無朋的鼓舞，亦然有義利的！
“客隨主便！師兄該當何論說，那就怎生做，我是滿不在乎的！”
“古有太上老君挖割肉喂鷹，那竟愛神凡體肉-胎之時，和而今的咱倆不成比；俺們就比窗明几淨，佛力衛生！
忠言心田讚歎，有你哭的工夫！面上卻笑影寶石，
概括的說，縱令分別挑揀出數頭獅族，分頭由兩人各自向他人選料的獅族身上渡去佛力，其一長河中不允許使役其它方法回補佛力，就像六甲割諧調的肉，肉割一起就少齊，佛力割一納庫就少一納庫，比的是多向，能一應俱全掂量一名沙門在教義上的姣好！
全人類嘛，都好顏，只消兩個僧在這裡不出主焦點，獅族就決不會惹上難。
鍾馗爲救鴿而割肉飼鷹的故事無人不知，舉世聞名，截至割掉身上末了齊聲肉，纔在重量上和鴿子等重，讓雛鷹順心，這霸道解析爲時候對判官的磨練，有授命之大頂多，才說到底被時節可不。
以此圈子的修真界，和迷信寰宇分別，很大量化數量單位，遵佛力效應，用呦來衡量呢？斤？噸？鈞？簸？相同都非宜適！大主教們習以爲常廢棄上中下品，高中低階，幾成某些來平鋪直敘，但卻直別無良策在教皇們次創造一個同比確鑿的可以馴化的法式。
那時的修女自然可以能再去撿剩飯，追隨驥尾，也化爲烏有法力，太甚裝模作樣，但卻有奐以此爲基的鬥法力的解數由此派生。
比照，誰的法力更簡古？誰的佛法更純真？誰的佛法更具應變力？劃一是渡佛力，水文學短精微的，像古時害獸那樣的語族就盡能肩負得住，佛力走過去去就和撓刺撓無異於，類似未覺！